彩燈文化的傳承及發(fā)展策略
2024-12-04 11:12:15
摘要：彩燈文化是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，彩燈文化的傳承和發(fā)展對(duì)于民俗文化的現(xiàn)代化發(fā)展有重要意義，也是文化自信建設(shè)的關(guān)鍵。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，西方文化的沖擊讓彩燈文化的傳承和發(fā)展面臨著諸多困難。本文針對(duì)彩燈文化傳承發(fā)展的困境，提出具體的文化創(chuàng)新和建設(shè)策略，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞：彩燈文化 傳承發(fā)展
彩燈文化是我國傳承了上千年的民俗文化。每當(dāng)佳節(jié)以及喜慶活動(dòng)時(shí)，人們都會(huì)張燈結(jié)彩，表示慶賀，在這種風(fēng)俗的傳承和演變中，逐步發(fā)展成了中華民族獨(dú)有的彩燈文化。彩燈文化的傳承和發(fā)展，即是對(duì)中華民族文明精神的記錄，也展示了一種實(shí)用工具向?qū)徝拦ぞ叩难莼�。在�?dāng)今時(shí)代，彩燈文化還承載著精神、文化宣傳以及藝術(shù)講述的功能。因此，應(yīng)當(dāng)重視彩燈文化的傳承和現(xiàn)代化發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放應(yīng)有的光輝。
一、彩燈文化概述
在中國歷史上，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、二月二等都是備受重視的節(jié)日，在宮廷和民間中都有自己獨(dú)特的地位。在這些節(jié)日中，賞燈是必不可少的節(jié)日活動(dòng)，是人民群眾參與節(jié)日，進(jìn)行歡慶的重要方式。在這一基礎(chǔ)上，彩燈文化逐漸發(fā)展形成。根據(jù)史料記載，最早的彩燈出現(xiàn)于“漢代”，相傳劉秀在完成了統(tǒng)一戰(zhàn)爭之后，建都洛陽，大擺宴席，并且在宮中掛滿彩燈，來慶祝自身的功績。彩燈的材料選擇和使用非常講究，和普通的燈籠有顯著差異，不僅造型別致，而且有很好的審美特點(diǎn)，這樣的彩燈又被稱之為宮燈 [1]。
隨著時(shí)代的發(fā)展，在漢明帝時(shí)期，宮燈已經(jīng)從宮中流入民間，成為了可供大眾使用的彩燈。在唐代，國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，賞燈的規(guī)模也在逐漸擴(kuò)大，無論是皇宮之中，還是尋常百姓之家，在過節(jié)時(shí)都可見到彩燈高掛。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，彩燈文化已經(jīng)逐漸形成區(qū)域性的文化潮流，秦淮燈會(huì)、自貢燈會(huì)都是彩燈文化的發(fā)展。同時(shí)，借助現(xiàn)代科技，彩燈的造型和燈光展示也有了新的內(nèi)容。
二、彩燈文化的傳承及發(fā)展策略
(一) 借助傳統(tǒng)節(jié)日，開展民俗活動(dòng)
彩燈文化和傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān),只有重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展，恢復(fù)傳統(tǒng)民俗，融入彩燈文化，才能夠擴(kuò)大彩燈文化的影響，實(shí)現(xiàn)文化傳承和發(fā)展目標(biāo)。第一，國家和政府要重視中國特色文化、傳統(tǒng)文化以及民俗文化的保護(hù)和建設(shè)，根據(jù)區(qū)域、民族等差異，將傳統(tǒng)節(jié)日作為地方文化中心，展開建設(shè)和宣傳，確保傳統(tǒng)節(jié)日能夠在外來文化的沖擊之下，長久的延續(xù)下去。第二，相關(guān)單位要逐步恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗活動(dòng),將彩燈文化作為關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行宣傳和保護(hù)。第三，要確保春節(jié)、元宵、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和彩燈文化的聯(lián)系發(fā)展，讓彩燈文化能夠依附于傳統(tǒng)節(jié)日傳承、進(jìn)步[2]。
(二) 建設(shè)特色旅游，擴(kuò)大文化受眾
彩燈文化和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合也是其傳承發(fā)展的關(guān)鍵渠道。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和人民群眾生活水平的不斷提升，人們對(duì)文娛活動(dòng)的需求越來越高，精神文明建設(shè)成為社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。在彩燈文化悠久豐富的地區(qū),完全可以借助彩燈文化發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，擴(kuò)大文化受眾，為彩燈文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供支持。比如，在慶陽市西峰區(qū)，曾舉辦過“頌盛世，迎新春”的大型彩燈活動(dòng)，將社會(huì)主義價(jià)值觀和彩燈文化以及區(qū)域旅游風(fēng)景結(jié)合起倆，打造了一個(gè)新的城市旅游文化經(jīng)典，在拉進(jìn)人民群眾和彩燈文化距離的同時(shí)，還促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了文化交流創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)彩燈文化穩(wěn)步傳承發(fā)展的科學(xué)路徑[3]。
(三) 培養(yǎng)藝術(shù)人才，創(chuàng)新彩燈設(shè)計(jì)
彩燈藝術(shù)人才是彩燈文化傳承發(fā)展的重中之重。要想進(jìn)一步發(fā)展彩燈形式，創(chuàng)新彩燈文化，就需要不斷培養(yǎng)藝術(shù)人才。第一，要重視彩燈工藝傳承者的培養(yǎng)。彩燈的制作過程中較為復(fù)雜，對(duì)手工技藝要求高，政府和相關(guān)文化單位要重視手工藝人的培養(yǎng)，推出扶持政策。第二，要加強(qiáng)彩燈文化宣傳，讓更多的年輕人能夠認(rèn)識(shí)和欣賞彩燈文化，為彩燈設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供助力[4]。
該文2024年發(fā)布在該刊物上
(四) 借助現(xiàn)代技術(shù)，豐富文化內(nèi)容
現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用能夠顯著提升彩燈的觀賞性和審美性。彩燈藝人應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)新技術(shù)，將燈光以及聲音技術(shù)融入到彩燈設(shè)計(jì)和使用中，從而提升彩燈的審美價(jià)值，讓彩燈文化能夠符合現(xiàn)代化人民的文娛需求。同時(shí)，彩燈藝人要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，搜集人民群眾對(duì)彩燈作品的意見和反饋，為后續(xù)彩燈作品制作提供經(jīng)驗(yàn)支持，讓彩燈文化能夠適應(yīng)人民群眾的審美需要。
在新時(shí)代背景下，彩燈文化的傳承和發(fā)展對(duì)于中國傳統(tǒng)文化宣傳有重要意義。因此，要在保護(hù)傳統(tǒng)文化精髓和審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，從而提升彩燈文化的傳播廣度，促進(jìn)彩燈文化能夠穩(wěn)步發(fā)展，為我國文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語
在彩燈文化的傳承和發(fā)展過程中，需要結(jié)合時(shí)代精神，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)和傳播優(yōu)勢(shì)，為彩燈文化的內(nèi)容和審美形式創(chuàng)新提供支持。第一，要借助傳統(tǒng)節(jié)日，開展民俗活動(dòng)，通過傳統(tǒng)節(jié)日帶動(dòng)彩燈文化的發(fā)展，讓文化傳承聯(lián)合起來。第二，要建設(shè)特色旅游，擴(kuò)大文化受眾。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合能夠顯著帶動(dòng)兩方進(jìn)步，有助于彩燈文化受眾范圍的擴(kuò)展。第三，要培養(yǎng)藝術(shù)人才，創(chuàng)新彩燈設(shè)計(jì)。文化人才以及藝術(shù)人才是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)重視人才培養(yǎng)和文化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的彩燈文化傳人。第四，要借助現(xiàn)代技術(shù)，豐富文化內(nèi)容，通過燈光以及聲樂技術(shù)，進(jìn)一步提升彩燈的審美價(jià)值，凸顯時(shí)代精神。彩燈文化是中華人民團(tuán)結(jié)精神的延續(xù)，其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展正是中華民族源遠(yuǎn)流長的見證，對(duì)于樹立民族自信和文化自信有重要意義。（作者：幸玲燕 自貢潤辰彩燈藝術(shù)有限公司）
參考文獻(xiàn)
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